TRIODION – GRANDE QUARESIMA
SESTA DOMENICA DEI DIGIUNI
Domenica delle Palme
Una settimana prima di Pasqua, i credenti festeggiano la Domenica delle
Palme, giorno in cui ricordano l'entrata di Gesù Cristo a Gerusalemme:
entrata gloriosa e al tempo stesso piena di umiltà. Il popolo lo
accoglie come un Re, con grida di gioia, agitando rami di palme, e
l'Evangelo dice: "Tutta la città era commossa" (Matteo 21, 10). Ma era
un Re che non disponeva di alcun potere se non quello dell'amore, non
aveva da dare altro che libertà e gioia, non richiedeva che quello
stesso amore, quella stessa libertà. "Ecco viene a te il tuo re pieno di
dolcezza" (Matteo 21, 5). L'Evangelo cita questo testo del profeta
Zaccaria, questa profezia viene letta durante l'ufficio della Domenica
delle Palme. E precisamente in questo incontro fra l'umiltà e la
regalità, il potere e l'amore, la gloria e la libertà, risiede il senso
eterno di questo avvenimento evangelico e di questa festa che la Chiesa
chiama "Entrata del Signore a Gerusalemme".
Come allora, il mondo attuale esalta il dominio, la potenza, l'onore, la
concorrenza. Allora come oggi ciascuno vuol regnare sull'altro,
comandare, dirigere, esercitare il proprio potere. "I re delle nazioni –
dice Cristo – dominano su di esse da padroni ed esercitano il potere.
Non deve essere così fra voi..." (Matteo 20, 55). Spesso,
riduttivamente, si vuol vedere nella religione in generale, e nel
cristianesimo in particolare, un insieme simultaneo di sete di
sottomissione e di potenza. Nella religione si vede l'abbassamento
dell'uomo, una sottomissione di schiavo di fronte ad un Assoluto
terrificante. Dio è percepito come la proiezione umana dell'asservimento
e della tirannia, di tutto ciò che avvilisce, schiavizza, opprime
l'uomo. Si è costruita ed insegnata tutta una serie di teorie sulla
religione e la sua origine, sul modello dello sfruttamento dell'uomo da
parte dell'uomo, sui rapporti che lo legano ai detentori del potere, sul
suo carattere di classe. Per questo si collega la liberazione dell'uomo
ad una sua emancipazione nei confronti di questa ebbrezza religiosa, di
questo "oppio" che contribuirebbe a mortificare l'uomo addormentandolo
con la promessa di una ricompensa nell'aldilà, che lo priverebbe di ogni
volontà di lotta, di miglioramento della propria sorte sulla terra, di
liberazione da ogni sfruttamento... Ma che fare di una dottrina, di una
religione, che ci presenta Dio stesso nell'aspetto di un uomo povero e
umile? Quest'uomo, tuttavia, è assolutamente e integralmente libero.
Dinanzi a Dio dunque chiunque detiene un potere trema, freme e cerca di
mobilitare tutte le proprie forze per distruggere, respingere,
annientare il terribile insegnamento sull'amore, la libertà, la verità.
Che fare di una religione che non può in alcun modo stendersi su letto
di Procuste delle teorie scientifiche secondo le quali al cuore di ogni
religione dovrebbe necessariamente trovarsi la paura, la sottomissione
cieca, l'asservimento? Ecco che avanza verso Gerusalemme il Maestro
povero, senza casa né tetto, senza un luogo ove posare il capo. Ecco che
Egli manda i suoi discepoli a cercargli un umile animale, l'asinello da
cavalcare, e questo è tutto il suo trionfo, questa la sua gloria! Ed
ecco che viene ad incontrarlo una folla immensa mentre tutta la città
risuona dei saluti tradizionalmente riservati ai re: "Osanna! Benedetto
Colui che viene nel nome del Signore!". In quel momento egli non ebbe
altro potere, altra regalità: inutili ed assurdi tutti gli ammennicoli
del potere umano, le intimidazioni, le autoglorificazioni. Egli
insegnava: "Imparate la verità e la verità vi renderà liberi".
Tutto il suo insegnamento dimostra che non esiste potere al mondo capace
di spezzare interiormente e di asservire colui che conosce la verità e
che in essa ha acquistato la libertà. Si può trasformare un intero paese
in una prigione ed obbligare i popoli a tremare per decine di anni.
Viene il momento in cui la verità trionfa ed il potere trema. Allora
bisogna ancora mobilitare degli schiavi perché gridino: "Crocifiggeteli,
annientateli, chiudete la bocca a questi criminali". Che fare in questo
mondo ove prima o poi la parola, la poesia, il pensiero sono più forti
di tutti gli "apparati", di tutti i "poteri"... È tutto questo che ci
riporta la Domenica delle Palme, è questa libertà che costituisce
l'essenziale di questa festa. Ci dicono che la religione svia tutti i
nostri interessi verso l'aldilà... ma il Regno della libertà dell'amore e
della verità si è levato sulla nostra terra. Il Cristo è entrato in una
città di questo mondo, ad accoglierlo ed acclamarlo era gente di
quaggiù. Egli ha insegnato che bisogna essere liberi qui ed adesso, che
adesso bisogna amare, che bisogna vincere ogni paura con l'amore, che
l'uomo realizza la propria eternità in questo mondo creato da Dio, colmo
della bellezza di Dio, e al quale Dio ha conferito un significato. Ed
ogni volta che nell'ufficio della vigilia, nella veglia della Domenica
delle Palme, nel momento solenne e gioioso in cui i fedeli che riempiono
la chiesa levano le palme nella luce dei ceri, nel momento in cui
risuona di nuovo l'acclamazione "Osanna! Benedetto colui che viene nel
nome del Signore!", in quel momento non si commemora solo ciò che è
avvenuto un tempo in un paese lontano...
No! Essi sono là ora e fanno giuramento di fedeltà al solo Re e
all'unico Regno, essi promettono di essere fedeli alla libertà, alla
verità, all'amore che Egli ha annunciato. O, più semplicemente essi
riaffermano e annunciano la libertà divina dell'uomo. Tutto il resto non
esiste e non può soggiogare che nella misura in cui non si oppone a
questa libertà, a questo amore, a questa verità. Sì, io mi sottometto ad
ogni legge di questo mondo meno che a quella che nega questa libertà...
E a chi mi dirà che è la legge del potere legittimo io risponderò che
tutte le leggi e tutti i poteri sono tali solo nella misura in cui essi
stessi sono sotto la legge della libertà, dell'amore, della verità.
La Domenica delle Palme è la festa della liberazione, la festa del Regno
di Dio, venuto in tutta la sua forza, come annuncia l'Evangelo. Certo,
noi sappiamo che dopo la luce e la gioia di questo giorno ci immergeremo
nella tristezza e nelle tenebre della Grande e Santa Settimana. Il
potere non perdonerà e non dimenticherà il trionfo di Cristo. Lo
condannerà a morte, farà di tutto per estirpare fino all'ultima
particella di questo terribile insegnamento. Quest'appello alla libertà,
all'amore, alla verità è insopportabile per il potere. La Domenica
delle Palme è "anticipazione della Croce" come proclama uno dei canti di
questa festa. Ma noi sappiamo già che dal profondo del Venerdì Santo
sulla strada del Golgota, in cammino verso la sofferenza e la
crocifissione ci giungono le parole di Cristo: "Padre, l'ora è venuta:
glorifica il Figlio affinché il Figlio ti glorifichi" (Giovanni 17,
1-2)[*].
da Alexander Schmemann, in "Le Messager Orthodoxe", III-IV 1984; trad. J. K.
Vespro, Mattutino e Liturgia della domenica delle Palme (italiano)
Pericope Evangelica al Mattutino
Mt 21, 1-11.15-17
Matteo 21,1-11
Ingresso trionfale di Gesù in Gerusalemme
1 Quando furono vicini a Gerusalemme, giunti a Betfage, presso il monte degli Ulivi, Gesù mandò due discepoli, 2 dicendo loro: «Andate nel villaggio che si trova davanti a voi; e subito troverete un'asina legata e un puledro con essa; scioglieteli e conduceteli da me. 3 E se qualcuno vi dice qualcosa, ditegli che il Signore ne ha bisogno, ma li rimanderà presto». 4 Or questo accadde, affinché si adempisse ciò che fu detto dal profeta, che dice: 5 «Dite alla figlia di Sion: Ecco il tuo re viene a te mansueto, cavalcando un asino, anzi un puledro, figlio di una bestia da soma». 6 I discepoli andarono e fecero come Gesù aveva loro comandato. 7 Condussero l'asina e il puledro, posero su questo i loro mantelli, ed egli vi montò sopra. 8 E una grandissima folla stendeva i suoi mantelli sulla strada, mentre altri tagliavano rami dagli alberi e li spargevano sulla via. 9 Le folle che precedevano come quelle che seguivano gridavano, dicendo: «Osanna al Figlio di Davide! Benedetto colui che viene nel nome del Signore! Osanna nei luoghi altissimi!». 10 E, quando egli entrò in Gerusalemme, tutta la città fu messa in agitazione, e diceva: «Chi è costui?». 11 E le folle dicevano: «Costui è Gesù, il profeta che viene da Nazaret di Galilea».
Matteo 21,15-17
15 Ma i capi dei sacerdoti e gli scribi, viste le meraviglie che egli aveva fatto e i fanciulli che gridavano nel tempio dicendo: «Osanna al Figlio di Davide!», ne furono indignati, 16 e gli dissero: «Senti tu ciò che questi dicono?». Gesù disse loro: «Sì! Non avete mai letto: "Dalla bocca dei bambini e dei lattanti, tu ti sei procurato lode"?». 17 E lasciatili, uscì dalla città verso Betania, e là passò la notte.
ALLA LITURGIA
A l'Entrée
Béni est Celui Qui vient au Nom du Seigneur.
Le Seigneur est Dieu, et Il nous est apparu.
Sauve-nous, Ô Fils de Dieu, Qui est assis sur un ânon,
nous qui Te chantons : Alleluia!
Tropari
Per confermare la comune resurrezione,
prima della tua passione,
hai risuscitato dai morti Lazzaro, o Cristo Dio;
perché anche noi, come i fanciulli,
portando i simboli della vittoria,
a Te, vincitore della morte, gridiamo:
Osanna nel più alto dei cieli,
benedetto Colui che viene
nel nome del Signore.
Sepolti assieme a te, o Cristo Dio nostro,
per mezzo del battesimo,
per la tua risurrezione
siamo fatti degni della vita immortale.
Perciò inneggiando gridiamo a Te:
Osanna nel più alto dei cieli;
benedetto colui che viene
nel nome del Signore.
O Cristo Dio, che nei cieli sei assiso sul tuo trono
e sulla terra siedi su di un puledro,
ti siano anche accette le lodi degli Angeli
e le acclamazioni dei fanciulli giudei che a te gridano:
Benedetto sei, tu che vieni a rialzare Adamo caduto.
Le letture bibliche alla Divina Liturgia
Filippesi 4,4-9
4 Rallegratevi del continuo nel Signore; lo ripeto ancora: Rallegratevi. 5 La vostra mansuetudine sia nota a tutti gli uomini; il Signore è vicino. 6 Non siate in ansietà per cosa alcuna, ma in ogni cosa le vostre richieste siano rese note a Dio mediante preghiera e supplica, con ringraziamento. 7 E la pace di Dio, che sopravanza ogni intelligenza, custodirà i vostri cuori e le vostre menti in Cristo Gesù. 8 Quanto al rimanente, fratelli, tutte le cose che sono veraci, tutte le cose che sono oneste, tutte le cose che sono giuste, tutte le cose che sono pure, tutte le cose che sono amabili, tutte le cose che sono di buona fama, se vi è qualche virtù e se vi è qualche lode, pensate a queste cose. 9 Quelle cose che avete imparato, ricevuto e udito da mee veduto in me, fatele, e il Dio della pace sarà con voi.
Giovanni 12,1-18
Maria unge d'olio i piedi di Gesù
1 Gesù dunque, sei giorni prima della Pasqua, si recò a Betania dove abitava Lazzaro, colui che era morto e che egli aveva risuscitato dai morti. 2 E qui gli fecero un convito; Marta serviva e Lazzaro era uno di quelli che erano a tavola con lui. 3 Maria allora prese una libbra di olio profumato di nardo autentico di gran prezzo, ne unse i piedi di Gesù e li asciugò con i suoi capelli; e la casa fu ripiena del profumo di quest'olio. 4 Allora uno dei suoi discepoli, Giuda Iscariota, figlio di Simone, quello che stava per tradirlo, disse: 5 «Perché non si è venduto quest'olio per trecento denari e non si è dato il ricavato ai poveri?». 6 Or egli disse questo, non perché si curasse dei poveri, ma perché era ladro e, tenendo la borsa, ne sottraeva ciò che si metteva dentro. 7 Gesù dunque disse: «Lasciala; essa l'aveva conservato per il giorno della mia sepoltura. 8 I poveri infatti li avete sempre con voi, ma non sempre avete me». 9 Intanto una grande folla di Giudei seppe che egli era là, e venne non solo a motivo di Gesù, ma anche per vedere Lazzaro che egli aveva risuscitato dai morti. 10 Or i capi dei sacerdoti deliberarono di far morire anche Lazzaro, 11 perché a motivo di lui molti lasciavano i Giudei e credevano in Gesù.
Ingresso trionfale di Gesù in Gerusalemme
12 Il giorno seguente, una grande folla che era venuta alla festa, udito che Gesù veniva a Gerusalemme, 13 prese dei rami di palme e uscì incontro a lui, gridando: «Osanna! Benedetto colui che viene nel nome del Signore, il re d'Israele!». 14 E Gesù, trovato un asinello, vi montò sopra come sta scritto: 15 «Non temere, o figlia di Sion; ecco, il tuo re viene, cavalcando un puledro d'asina». 16 Or i suoi discepoli non compresero sul momento queste cose, ma quando Gesù fu glorificato, allora si ricordarono che queste cose erano state scritte di lui, e che avevano fatte queste cose a lui. 17 La folla dunque, che era con lui quando aveva chiamato Lazzaro fuori dal sepolcro e l'aveva risuscitato dai morti, gli rendeva testimonianza. 18 Perciò la folla gli andò incontro, perché aveva udito che egli aveva fatto questo segno.Filippesi 4,4-9
4 Rallegratevi del continuo nel Signore; lo ripeto ancora: Rallegratevi. 5 La vostra mansuetudine sia nota a tutti gli uomini; il Signore è vicino. 6 Non siate in ansietà per cosa alcuna, ma in ogni cosa le vostre richieste siano rese note a Dio mediante preghiera e supplica, con ringraziamento. 7 E la pace di Dio, che sopravanza ogni intelligenza, custodirà i vostri cuori e le vostre menti in Cristo Gesù. 8 Quanto al rimanente, fratelli, tutte le cose che sono veraci, tutte le cose che sono oneste, tutte le cose che sono giuste, tutte le cose che sono pure, tutte le cose che sono amabili, tutte le cose che sono di buona fama, se vi è qualche virtù e se vi è qualche lode, pensate a queste cose. 9 Quelle cose che avete imparato, ricevuto e udito da mee veduto in me, fatele, e il Dio della pace sarà con voi.
Megalinario
Il Signore è Dio ed è apparso a noi.
Celebrate con esultanza la festa,
e giubilando venite a magnificare Cristo,
con palme e rami, gridando a Lui l'inno:
Benedetto Colui che viene
nel nome del Signore, nostro Salvatore.
Kinonikòn
Benedetto Colui che viene
nel nome del Signore.
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